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益清斋老屋三间蔽风雨，空山一士注离骚。 October 10 《这世道》序 诗文固有一时兴到而作者。当其初作时，落笔立成，弃掷随手，颇不以为意；至于后日，偶有感事叹怀，翻思前作，觅之无由，感慨系之矣。不有文章同道，惜其不遇，代为拾藏，则古今失佚之文，岂可胜道哉！《这世道》者，吾友郑毅戊子年正月十六日夜之所作也。其时方共为元宵之雅会，既作七律四首，夜已三更，而兴犹未阑，遂相约更为散体，郑君所作即此篇也。然以其颇多讥刺之辞，非合敦厚之旨，又随兴之作，故弃而未珍，且隐而不欲见也。后值余迁居，偶见故纸零落，爱其辞，为别录一通焉。己丑仲秋，郑君过余于京城，其间屡经世事，多历变迁，亦不禁有世道人心之叹。故以为《这世道》者，虽多刺世之语，然犹怨诽而不乱，且其大旨归于放下，嗜欲之辈，竞奔之徒，闻之或可警焉。故为之序，以其文示郑君，以为有助于风教耳。
附： 《这世道》
郑毅
这世道，真无足观。 纵百般伶俐，难应对千种熬煎。 小心了水深水浅， 仔细着人后人先。 场场如官场，事事如战事，如何周旋？ 摧眉折腰，只求个避祸平安。 亦步亦趋，免不了缩胛端肩。 患得患失，克勤克俭。 毕恭毕敬，问暖问寒。 上下打点，左右逢源。 前后勾兑，里外衡权。 唉， 分不清的敌我友， 说不尽的名利权， 解不开的爱恶欲， 剪不断的愁闷烦。 有五斗米，总想着千钟粟。 望水晶宫，还念着金銮殿。 且放放。 中隐隐于心，闹市成田园。 有素琴悦耳， 有金经通玄， 有寒泉清冽， 有红袖婵娟。 可学徐霞客，壮游天地间。 可学陶渊明，悠然见南山。 可学朱夫子，源头有活水。 可学李太白，一醉三千年。 才下西厢，又上红楼。 淡了绿茶，浓了红酒。 案上花笺，窗外纸鸢。 笑了海棠，羞了睡莲。 哈， 今日方知我是我， 天外天，禅中禅。 September 06 说残荷，赏《红楼》 只因闲聊中说起古典文学中的残荷意象，于是翻到《红楼梦》中的一段，觉得大可玩味，遂略记此一篇文字。 《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”有这么一段话： 宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子间了，天天逛，哪里还有叫人来拔的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜欢他这一句‘留得残荷听雨声。’偏偏你们又不留住残荷了。”宝玉道：“果然好句。以后咱们别叫人拔去了。”说着，已到了花溆萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。 且看三个人的对话，如果把“宝玉道”、“宝钗道”、“林黛玉道”这些字样隐去，单从对话的内容和风格，读者也能觉出是哪个人物所说。 宝玉的发话是一副被娇宠惯了的公子哥脾气，“破荷叶”，说得任性，“可恨”，恨得无理，“怎么还不叫人拔去”，问得霸道。 宝钗的答话可谓中庸稳妥，一不表态二不评论，似为玩笑又属实情。不说拔与不拔，只说我们逛得多了，叫人家没工夫拔。逛的人听了不恼，该拔没拔的人也不尴尬。 黛玉的对答则是一派天真的诗人风格。自说自话，凭空而起，从拔荷叶的现实问题，跳跃到听雨声的文学境界。态度亦十分明朗，就是反对宝玉的意见。 宝玉的意见此时则发生了一百八十度转变，对黛玉言听计从。此处的转变，又越显出一开始的随意任性。 从宝黛的对话，可以看出二人的亲密关系。从宝钗的说话，可以看出她置身事外、明哲保身的态度。 宝钗说得现实，想得周全，颇有几分凤姐式的干练，所以成为管家奶奶的人选。 黛玉说得浪漫，想得空灵，倒有几分宝玉式的任性，所以不免后来的结局。 寥寥几句对话，三个不同人物的身份性格跃然纸上，正是红楼的奇处之一。 再加上最后一段写景，人物、情节、环境三要素俱全，差不多可以当作一篇超微型小说来看。 July 23 周振甫本《周易译注》批评 近读周振甫先生《周易译注》（中华书局1991年4月第一版）一通。此书为中华书局古典名著译注丛书之一，广为流传，但读后感到存在很多问题，总结几点，以备参考。 一为缺乏主脑。说易流派纷纭，影响大者，有象数、义理、古史三派，每派之中，又自有新旧。周著虽有意打破界限，以己意权衡新旧，兼取各家，但实际效果不尽如人意。虽使读者对各派说法，略有了解，但缺乏一以贯之的主脑。同一卦中，忽而象数义理，忽而古史新说，如开杂货铺，令人无所适从，无法贯通。 二为翻译生硬。最明显者，如译《系辞上传》“慢藏诲盗”作“怠慢收藏引诱寇盗”，将本来明白的成语，译得生硬难解。对照上海古籍版黄寿祺先生译本作“轻忽于收藏财物就是引人为盗”，高下立见。书中诸如此类者，不一而足，读之味同嚼蜡。 三为思想教条。将阶级分析、唯物哲学滥用于说易，时而说贵族与小民之矛盾，时而讲奴隶（或俘虏）与奴隶主之斗争，赞扬则曰辩证思想，批评则谓唯心主义，此为时代之局限，老辈学人，多不能免，亦无奈之事。 于网络查看此书读者评论，多有与上同感者，可知吾言非虚。 July 22 悼季羨林、任繼愈先生，用周汝昌先生韻百年驟雨暗塵寰，學統凋零書苑寒。 寂寞唯公培大木，競奔幾客識枯禪。 傳經白馬應垂淚，解道青牛莫出關。 月印萬川思不盡，清風遺韻繞華翰。 注：此依古韻，"翰"讀平聲。 附： 古歷己丑閏五月十九日驚聞季羨林先生謝世痛悼不已，敬賦小詩略展悲懷 周汝昌 大師霄際顧人寰，五月風悲夏驟寒。 砥柱中華文與道，渠通天竺梵和禪。 淡交我敬先生久，學契誰開譯述關。 手澤猶新存尺素，莫教流涕染珍翰。
悼季羨林大師用周汝昌先生韻 范曾 悲風一夕掃人寰，師首攸歸學苑寒。 我欲從公循大道，誰能啟卷悟真禪。 三年勺水蓮初展，萬世浮圖塔莫關。 遺澤世間天地久，先生笑貌照吾翰。 July 07 和文殊院宗性法師吾友鄭毅，于成都文殊院謁宗性法師，見其詩有浮生業苦，終老空林之句，慨然有懷，邀余和之，遂命筆焉。 久在塵勞裏，營營奉此身。 師能談勝理，我亦洗凡塵。 有業人皆苦，無常義甚真。 空林終老日，遠客嘆歸頻。 |
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