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益清斋出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
August 19 劝世的《老子》和愤世的《庄子》 《老子》是劝世的，《庄子》是愤世的。老子对于改变社会尚未完全失去信心，庄子则感到世事不可为。因此，《老子》是入世的——以“无为”的态度入世；庄子是出世的——以逍遥的姿态出世。 因为劝世、入世，所以《老子》对后世的影响主要在政治。汉初治国推行“黄老之术”，“老”指老子，不关庄子之事。因为愤世、出世，所以《庄子》对后世的影响主要在艺术。后世谈艺，多引庄周，老子相对少见。老庄皆不得志，《老子》安慰了在野的政治家，《庄子》安慰了失意的文人。 《老子》常被误解——以为他在宣扬阴谋术，其实乃不知《老子》之态度为劝世的。因为要劝说世人施行无为，所以要诱之以无为之利。不积而己愈有，无私而成其私，乃至欲弱先强，欲夺先予等处，本意无非是教人“不积”、“无私”、“勿强”和“多予”而已。其他种种疑似阴谋处，从此着眼，便豁然可解。 《老子》为何不可能讲阴谋术？答：这与《老子》崇真去伪之精神不符。绝圣去智，返璞归真，无疑是《老子》乃至整个道家反复表达、时时强调的根本精神，阴谋如何与此种精神共存？因此，老子或许洞悉世间阴谋之情状，却不可能去宣扬阴谋。再者，庄子作《天下》篇，评议百家，独推崇老子，若老子讲阴谋，以庄子之为人，必不会推崇他。后来汉高祖的谋士陈平曾感慨地说：阴谋者道家之所禁。这句话可谓明确地说出了道家的本意。 那么，为何后世法家兵家用阴谋而源出《老子》？答：《老子》一书语言的简洁和多义性，给读者留下了借题发挥的空间，法家、兵家乃是用“六经注我”之手法解读《老子》，读出权谋诈术，本不足怪，只可惜此种读法影响甚大，浸润中国文化甚深。但无论如何，总不能由河水下游之混浊来推断其源头为脏水——其实，那倒本来是清澈的细流。 《庄子》也常被误解——以为他逍遥、潇洒，像个无忧无虑的神仙。其实庄子是激愤到极点，反而化为平淡。《逍遥游》不全逍遥，笔尖轻轻掠过，便露出对俗世的抨击。嘲笑目光短浅、无知自大的小市民，鄙视行比一乡、德合一君的社会成功人士，讽刺殉名逐利、丧失本心的“圣君明王”，这是逍遥背后的沉重。正因为有了看透世俗名利的激愤，才生出了鄙弃功名利禄的洒脱；正因为有了对浮华虚伪的抨击，才引发了对纯朴率真的追求。《庄子》也讲无为的政治哲学，但已没有了《老子》的劝世意味，他只是描绘一个美好的理想，却不抱有实现这理想的希望。世事不可为，在这纷乱的浊世中，只要能全身远害，保全生命和获得精神自由，就足够了。《庄子》内篇大概是晚年之作，锋芒已然稍敛。外篇和杂篇中，《胠箧》、《让王》、《盗跖》、《渔夫》等篇，抨击世俗，尘世轩冕，锋芒毕露，痛快淋漓，以致后人认为非庄子所作。其实，这几篇倒是庄子之真精神、真性格的体现，没有这个激愤的庄子，也就没有那个逍遥的庄子，二者不过一枚硬币之两面而已。现代人读《庄子》，若只从逍遥无为、齐物养生、 自在达观等方面着眼，把庄子描绘成世外仙人或世间顺民模样，就可以说是肤浅得很了。 June 30 节录胡适的一段话 (不意前贤之语深惬余心哉！)
……“总得多发展一点非职业的兴趣。”离开学校之后,大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的,或者未必是你所心喜的,或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下,工作就往往成了苦工,就不感觉兴趣了。为糊口而作那种非"性之所近而力之所能勉"的工作,就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业,又应该有他的非职业的玩艺儿,可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业,都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要,因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将,他就成了赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人,密尔终身做东印度公司的秘书,然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞是一个测量工程师,然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人,几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会,职业不容易适合我们性惰,我们要想生活不苦痛或不堕落,只有多方发展业余的兴趣,使我们的精神有所寄托,使我们的剩余精力有所施展。有了这种心爱的玩艺儿,你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了,因为你知道,抹了六点钟的桌子之后,你可以回家去做你的化学研究,或画完你的大幅山水,或写你的小说戏曲,或继续你的历史考据,或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动,生活就不枯寂了,精神也就不会烦闷了。
（原载1932年7月3日《独立评论》第7号） February 28 元宵诗会记 夫李杜交游，一时嗟其难觅；元白唱和，千载犹有余情。况处冠盖繁华之地，当百无聊赖之时，有不呼朋唤友，把酒吟诗，抒天地逆旅之悲，寄渔樵扁舟之乐者乎？戊子正月之既望，吾友郑毅，忽发子猷之兴，乃作元伯之约，既尽濠梁之游，卒过蓬桑之室。已而叹曰：“良辰美景，时或可逢；赏心乐事，古来难并。今日之会，华章佳句，岂可得乎？”于是燃香计时，分题限韵，约以为诗，得七律四首。起看天色，夜已三更，顾视而乐，不知何夕！遂作斯文，以记盛事，后之览者，庶乎有感焉。
戊子正月 马锐记 题目一：中隐
限二箫韵 中隐（郑毅）
代步何须宝马骄，乘身哪用紫金貂。 好诗好酒家称富，无欲无求地自遥。 雨细漫听新柳叶，鱼肥笑看小花猫。 不闻千古兴亡事，水自潺潺云自飘。 中隐（马锐） 朝市山林路寂寥，平生中隐是逍遥。 困眠酒肆辞金马，闲谱诗笺入碧箫。 五斗功名愁滟滪，一枝安乐足鹪鹩。 沧浪之水清还浊，不向渔人问海潮。 题目二：读庄子 限十四寒韵 读庄子（郑毅）
危邦陋巷破衣冠，心地慈悲笔峻寒。 混沌人中说混沌，邯郸世里叹邯郸。 小虫入梦谁是我，混水摸珠险或安？ 朽骨也为嘻笑语，诸君莫作等闲看。 读庄子（马锐） 荒唐满纸莫轻看，出世逍遥间世难。 欲效曲枝成散木，肯将曳尾换金銮？ 功名吓已人皆累，鱼鸟翛然我自欢。 蝶梦醒时即大悟，化鹏归去不须丹。 December 10 绝句三首 近尝与郑毅游北京地坛书市，满载而返。后数周，复会于友人家。天晚过余，留一宿。明日，同游琉璃厂至暮，飘然而归。既别之明日，余意中殊恋恋，欲为诗，碍于俗务而罢，后五日，始得成句焉，而已散漫不足观矣。东坡尝谓：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，岂不信然！
新书盈抱载归迟，犹似长安年少时。
莫怪流连天色晚，重游动是十年期。 问君新近攻何典，告我南华庄子文。
坐忘心斋颇会得，看他街市闹纷纷。 夜宿蓬门灯火迟，卧床话到四更时。
所言堪与陶潜道，说向旁人总不知。
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