（一）

      程子曰：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后得其中一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
      香远益清曰：“噫！是也。非独圣贤之书如是，其他学问，俱是一理。”余读杜子美诗，初不甚喜，以为不如太白之恣肆淋漓，所谓读了全然无事者；后见杜诗中一二佳句，沉郁感慨，亦熟诵而喜之；及后来读书渐多，知子美之为人，复识所谓体裁格律者，乃翻然悟子美集诗家之大成，毕才人之能事，才高如太白，犹有未能及者，而后爱子美诗不释手。
      余又初颇不喜颜鲁公楷书，以为不如欧、柳诸家之妙，所谓看了后全然无事者；后见其《多宝塔碑》，独喜其捺笔之波折及结字之平易，亦得其中一二笔而喜者；及近来，感习柳书之敝，欲救以颜，乃取颜书熟玩味之，于《勤礼碑》及《中兴颂》，悟其刚正严肃中不失宽和博大，凛凛乎浩然致中和者也。又由其书，想见其为人，然后叹服，以为鲁公书诸家所莫及，而后乃今好之。
     然余于二者俱未达手舞足蹈之境，此其所以能薄而未有成也。
     悲夫！余于数学，所谓读了全然无事者。然或得其中一二处而喜乎？余未之知也。

     （二）

     程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
    余窃譬之书，亦如是。清刘熙载《艺概·书概》云：“书者，如也：如其才，如其学，如其志，总之曰如其人而已。”然则学书者，沐其才，窥其学，仰其志，总之曰法其人而已。学书者，未学时是此等人，学了后又只是此等人，便是不曾学。
    是故学王逸少，而不得其旷达潇洒，便是不曾学；学欧阳询，而不得其清俊超逸，便是不曾学；学颜鲁公，而不得其厚重刚正，便是不曾学；学柳公权，而不得其威严斩截，便是不曾学；学赵子昂，而不得其温婉秀润，便是不曾学。学其书而不得其人，所谓“虽多，亦奚以为”。
    余习柳书最久，然成功少，未得其大旨，岂其性之未合乎？近来颇喜颜书，慕鲁公为人，自书数幅，日希其有得焉。
    他如学诗者，岂有背哉？不赘。